由于欠缺治国理政的天赋和后天的努力，李煜很快败在了赵匡胤来势汹汹的大军下，自己成为了亡国之君，族人成为了阶下囚，成功把自己“作”死了。
从这个例子就可以看出，文学才华和政治智慧完全是两码事。只不过，由于古代的科举选官制度，很容易导致选出来一些“专业不对口”的人。
坚守原则的文人气节
除了确实天赋对不上，还有许多人，是自愿放弃做高官的机会的。
比如开创中国文人士大夫归隐田园的陶渊明，他明明有很多次可以做官的机会，可是他宁愿去田野山间做一个农夫，也不愿意做“人上人”。
这是因为，古代的官场很多时候是世俗、浮躁甚至黑暗的。能写出“富贵非吾愿”、“万钟于我何加焉”、“王侯将相宁有种乎”的人，往往没有一颗随波逐流的心。
这些人的内心有着清晰并且坚定的原则，官场上的一些做法，或者说风气，让正直、正义的他们无法接受，更加无法与那些自己看不上的人成为一丘之貉。
再比如，苏轼的一生可谓是跌宕起伏，用现在的话讲就是“高开低走”。苏轼的人生起点非常高，年少成名便进入仕途。
然而，由于政见不合以及小人的排挤，苏轼在官场的后半生几乎就是四个字概括：一贬再贬。苏轼被贬的足迹遍布了中国的最南端，广东、海南……。
这些在当时的人看来是远离中原的“烟瘴之地”，苏轼都去了，因为一个人心中坚持的原则和信念是不会轻易被改变的。
生不逢时，时代的局限
除了投机者，乱世对于所有人包括文人来说，都是灾难。动荡的社会，混乱的政治环境，多方势力角逐的名利场，每一个都是制约有识之士大展宏图的因素。
准确地说，生逢乱世是所有文人的不幸。乱世需要的是野心家，是铁腕的政治手段，这些从小到大学习儒家之道的文人雅士最不能接受的。
并且，客观来讲，乱世也没有这些文人墨客的用武之地。中国古代讲究“乱世需用重点”，强调法家严刑峻法的思想，儒家思想在乱世并不能受到重视和推崇，因此这些文人没有办法出仕，只能像陶渊明那样去追求“世外桃源”。
“东方不亮西方亮”，这句最简单的俗语却最生动形象地写出了中国古代文人的状况。一般来说，仕途不顺的人更容易被激发在其它方面的可能。
或者说，只有仕途不顺的人，才只能整日寄情山水，用文字舒缓心中的愁绪。
无论如何，我们都应该庆幸，这些怀才不遇、郁郁不得志的古代文人，为我们后人献上了精彩绝伦的文艺作品，让后世可以在这些堪称一绝的作品中，重新领悟人生的真谛。
参考文献：《苏东坡传》《二十四史》《宋史》《中国文学史》返回搜狐，查看更多